古人云：学不可以已。
百尺之木，万千根须，汲细纳微，而成梁材；傲雪寒梅，凌霜独擎，历压经摧，而欣妍开。何人不思立于高堂大厦而标威严？何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻？故欲参天，始于吸纳；故欲傲笑，始于经寒。君子欲成其器，非发愤于学而不知其可也。
古人之学，以识阴阳；今人之学，以通宇宙。阴阳之于宇宙，不知其穷奥相去几千里许。古人之思，以辨尺寸；今人之思，以衡微纳。尺寸之于微纳。不知其短长相去几千里许。故非学无以逐时，非学无以立世。学无达古，难以通今。
古人援于仁、通于义、衡于法、达乎道。援仁也，无有出乎孔丘者；通义也，无有出乎孟轲者；衡法也，无有出乎韩非者；达道也，无有出乎庄周者。此四子者，孰非终生而致于学也？况于东坡、雪芹之流为文学者，孰非披阅增删、笔秃砚穿而著于名乎？古之一人之思可致天下之力而独领风骚也。
今人集于讯、聚于识、通于经、立于新。集训者，无有出乎网络也；聚识者，无有出乎微机也；通经者，无有出乎金融也；立新者，无有出乎科研也。此四维者，亦孰非终生而致于学也？况于理论、思想之维为社会学者，亦孰非焚膏继晷、息微力竭而入于门乎？今之万人之思难扶一业之效而勇立潮头也。
故今者为学，又异乎古人也。百川纳海而非为死海，积土成山而非为荒山。行于流动之水而推波澜，步于葱茏之丘而着烂漫。爬罗剔抉亦难为继，刮垢磨光岂其寻常？悬梁刺股固业有不精者，划粥食齑亦学有不成者，何哉？未能达故通今文理交互融会贯通也。
今人亦有砺洞地心之苦志而遂其用，废拭睫霜之易举而逞其强者。固念通小学以养其身，通中学以谋其禄，通大学以济天下，通经要之学以通宇宙，兼乎自然也。然古今学之不同，而学者为学皆始于修身也。今亦有为学者，始则忘修身为立学之本、修身为一世之业，勤于沽名而逐流俗之学，疲于钓誉而为刁钻之问。然身不修、行不正，学问又焉能经民济世乎？学问又焉能养怡其性情乎？学问又焉能乐融融而一生行之者乎？
故曰：学不可以已。然学始乎终乎怡情也。
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